Paciencia proviene del latín pati que significa sufrir, el termino se comenzó a usar en los hospitales para designar a las personas enfermas, o patiens (el que sufre). Así que paciencia viene ligada al dolor, a tolerar o aguantar el dolor sin caer presa de la desesperación.

También tiene otros significados; paciencia se refiere a la facultad de saber esperar.

Más importante, la Paciencia nos ayuda a controlar nuestro carácter, a no dejarnos llevar por las emociones explosivas, ayudándonos a tomar decisiones de manera más “fría”, consciente, sin caer en el error de decidir enojado, triste o feliz, lo cual suele ser una grave equivocación.

La Paciencia nos da la oportunidad de no pasar tan aprisa por la vida y darnos el tiempo para disfrutarla. Lector; ¿cuándo fue la última vez que vio un amanecer, que olió una flor o que puso atención al canto de los pájaros?, muy difícilmente lo hará a menudo, ya que la sociedad en la que vivimos solo recompensa a aquellos que viven la vida a máxima velocidad y no se detienen a admirarla… ¿o no lo hace?

Su pecado opuesto es la Ira, que es explotar con mucha facilidad ante cualquier situación y tener ese deseo de venganza siempre presente. Otro término que se pudiera vincular con la Ira, y que en nuestros días es muy común, es el estrés. Vivimos tan rápido y tan preocupados por el futuro, que no vemos el ahora y vivimos estresados, sumidos en la ira y desesperación, de malas y tomando píldoras para el estrés… que triste.

La Ira también puede vincularse con el egoísmo, porque los demás no son culpables de tu mal humor, y normalmente ellos se llevan la peor parte ya que te la pasas gritando y con una pinche cara de váyanse a la chingada.

La Ira también es peligrosa para quien la posee, causa muchos problemas de salud casi siempre vinculados con el estómago.

Pero la Paciencia va mas allá de aguantar el dolor o saber tomar decisiones con más claridad, es fortaleza para resistir los obstáculos que la vida nos pone y con el aprendizaje de los mismos ir creciendo internamente.

Ser paciente es una de las más grandes virtudes que un ser humano puede tener; “el que persevera alcanza”, ¡cuánta razón!, no nos demos por vencidos ante la primera dificultad que se interponga entre nosotros y nuestros sueños, hay que esperar la oportunidad para hacerlos realidad.

Ser paciente significa que estaremos aquí esperando la venida de Jesús, siempre esperando, siempre pacientes a su llegada, nunca desesperemos, siempre con fe.

Laboriosidad

Significa ser trabajador y no dejarte llevar por la Pereza, su pecado opuesto.

Va más allá del simple trabajar, la Laboriosidad significa algo así como “hacer lo que tienes que hacer y cuando lo tienes que hacer”. Esto quiere decir que el estudiante debe de cumplir con su rol y responderle a sus padres; así mismo el obrero con el patrón y viceversa.

Pero el verdadero valor de la Laboriosidad es hacer nuestro trabajo con esmero y poniéndole siempre buena cara, o sea no hacerlo de a fuerzas o con wueva.

“El que no trabaje, que no coma”

En nuestro mundo se necesitan personas emprendedoras que estén dispuestas a luchar por la justicia y la paz, que sean trabajadoras y se esfuercen por construir un mundo mejor para todos.

Lamentablemente existen muchas perezosas que, aunque suene feo, de igual valdría que no estuvieran, pues lo único que hacen es gastar alimento y oxígeno; no trabajan, no ayudan, no les preocupan los demás, ¡¿entonces que hacen?! No seamos parte del problema, sino de la solución.

La Laboriosidad es esencial para salir adelante, para superarnos y triunfar. Es una invitación para que todos juntos, cada quien desde sus posibilidades, le echemos todas las ganas y saquemos a flote a nuestro país, a nuestro mundo.

El autor: elahas

No soy un sabio, soy un enamorado de la vida... mi pasion es la historia, la filosofia y la teologia, pero sobre todo el hombre y la vida misma.

A Cortés lo tenemos como un cabrón violador, asesino e hijo de puta que llegó a America solo para robarse todo lo que no estuviera clavado a una pared y vemos a la Malinche como una mujerzuela lujuriosa e interesada que traicionó a los suyos por dinero y ansias de poder.

Pero ¿es cierto todo esto?

Revisando la biografía de papá y mamá me encontré con esto:

Tras los pasos de mi padre

Hernán Cortés Monroy Pizarro Altamirano (Medellín (Badajoz), 1485 – Castilleja de la Cuesta, (Sevilla), 2 de diciembre de 1547), era un morrito fresa medio pobre, o un hidalgo como les decian a los mantenidos de la corona en aquel entonces, que estudió leyes y terminó como agente de ventas de una empresa transnacional llamada Corona Española.

Un chico tremendo, automotivado, dispuesto a trabajar bajo presión y con un excelente trato social (ya sabes, el típico junior becado en el  ITESO con parientes en la política y que a pesar de eso es trabajador, guapillo, simpático e invita los tragos). Ese era nuestro padre.

Mamma mía

Malinalli Tenépatl, o Doña Marina (c.1502 – c.1529), era una chica bien, hija de nobles  de un pueblito llamado Painala. De niña la entregan como esclava a unos caciques mayas de Tabasco después de unas peleas entre mayas y aztecas, donde los aztecas pierden; la niña, bonita pero aún no en edad de merecer se dedica a jugar y a aprender maya (si no lo aprendía no entendía que fregados era lo que quería el pinche maya cabezón que le gritaba todo el día).

Llegan los españoles, los mayas pierden la batalla de Centla contra los invasores y regalan a Malinalli como esclava (ya embarnecida era un mejor regalo que la niña flaca con rodillas chuecas de hace unos años), al agente de ventas antes mencionado junto con otras 19 mujeres, algo de oro y unas mantas; el español, pensando en que ya tiene suficiente sexo y muchos problemas (estas tierras del diablo son enooooooormes y hay que conquistarlas todas antes de que llegue el auditor), se la regala a un cuate suyo, el capitán Alonso Hernández Portocarrero, que o era gay o no le gustaban tan chicas porque no tuvieron hijos.

Después Cortés se da cuenta de que esta niña habla Náhuatl y la contrata como traductora y en uno de esos tórridos romances de oficina el jefe embaraza a la secretaria y Malinalli (o Doña Marina, porque ya había sido bautizada en la santa fe como parte de su contrato) tiene un chiquillo bastardo al que nombran Martín –nadie decía nada, pero el morro era idéntico al papá-  total que la ahora traductora aprende castellano (vamos, otra ves te gritan en un lenguaje que no entiendes) y la suben de puesto, ahora hace chambas de inteligencia y diplomacia, durante el furor de su carrera la casan con un tal Juan Jaramillo con el que tiene una hija (¡bravo, ya esta la parejita de criollos!) a la que bautizan con el nombre de María Jaramillo.

Mariana muere en una epidemia de viruela allá por 1529 (esto es mala onda, nos enteramos del hecho porque el viudo estaba haciendo trámites para casarse nuevamente en vez de honrar la memoria de su difunta esposa). Esa era nuestra madre.

Cuando estudias a un personaje histórico en su contexto descubres cosas curiosas, Cortés no era un hijo de puta, era un tipo con espíritu emprendedor, don de gentes y alma aventurera; Malinalli Tenépatl no era una puta lujuriosa, era más bien una niña fresa hija de nobles a la que le tocó la mala suerte de ser guapa y lista en el período de la Conquista.

Si entendemos a las figuras históricas en su contexto lo que encontramos son personas y sus circunstancias.

¿Y esto a que nos lleva?

A varias cosas, la primera es a que la historia puede ser interpretada según el gusto del cronista, en lo personal me gusta pensar que  Malinalli no era una puta y que Cortés no era un asesino, eran dos personas que se conocieron bajo circunstancias extremas y sin pensarlo crearon las bases de lo que ahora es un México rico complejo y digno de orgullo, con muchos pecados en su pasado, presente y futuro, pero todos solucionables con algo de ganas.

La otra es que en ocasiones nos refugiamos en los errores del pasado para justificar nuestros errores en el presente, eso es inmadurez, por más puta que  hubiese sido Malinalli o pendejo Santa Ana, las broncas de nuestro presente no son culpa de ellos, nadie sabe que impacto van a tener sus acciones en el futuro y menos que va a pasar dentro de 500 años si hoy me dedico a ser traductor, el presente es mi responsabilidad, independientemente de lo que me hayan heredado.

Y finalmente, Malinalli y Cortés son, culturalmente, nuestros padres, esta chido, los podemos ver como personas exitosas y reinterpretar nuestro pasado y presente en consecuencia, pero también podemos reinterpretar a nuestros padres físicos tratando de entender los motivos de todo lo que hicieron con sus hijos para vivir un poco mas sanos y digo esto porque es común, nuevamente, echarle la culpa de nuestras deficiencias a nuestros padres, pero entenderlos como personas y entender sus circunstancias nos ayuda a comprender el porque de sus acciones, la vida se hace más ligera de esta manera y gastas menos en psicólogos con un poco de madurez.

El autor: Adolfo Tavizón

Administrador de empresas de profesión, actualmente trabajo como administrador de proyectos en una empresa de desarrollo de aplicaciones Web y en mis ratos libres me dedico a leer cómics, escuchar música, destapar botellas de cerveza y tratar de entender porque el mundo funciona tal y como lo hace.

Donde sin darte cuenta, o de manera consciente, la vida entera cambia, porque decides reaccionar de un modo tan específico, que te hará convertirte en persona por el resto de tu vida, y así te definirás frente a una línea de posibilidades, y así actuarás, reaccionarás y vivirás, hasta que la vida sea historia en tu cuerpo.

Creen algunos que ese momento está repartido por circunstancias, y momentos de lo que llamamos crecimiento. Otros pensamos en el ciclo, anterior y continuo sin la invención humana del tiempo, y miramos entonces la decisión como miramos un punto en el suelo, puedes casi oírla, sentirla, y ni la mirada fija distorsiona su existencia, ahí está… tú alma.

¿Qué la origina? ¿Qué sería de las personas sin alma?

La respuesta, literalmente está entre nosotros.

El equilibrio de esta realidad, correcta o incorrecta, está justo en la igualdad de todo ente de este universo infinito, inconcluso.

Los diferentes códigos que llevan a la verdad, inalcanzables frente a un solo cuerpo, incluso una sola raza, están aquí, pero nosotros seguimos intentando comprender nuestra perspectiva humana, al menos esa pequeña parte…

Para lograrlo, se pretende por medio de nuestra herramienta mas útil, la razón y la filosofía, cuestionar y comprobar nuestras teorías.

Comparaciones, base de la inteligencia. De ahí se abren distintas formas de pensar, pero todos los humanos, empezamos por el mismo paso.

(NOTA 1: BASE UNIVERSAL…ENTONCES, ¿RESPUESTA Y VERDAD UNIVERSAL?)

Utilizamos metáforas, discusiones, adicionales, quebramos, denunciamos, restamos… Nuestra camino natural, recrear en lo creado constantemente, experimentar para entender.

Incluso soñamos, y soñar es de las herramientas que nos hace trasladarnos de la realidad pasada, según nuestro calendario del tiempo, a la realidad presente, y continuará hacia la futura.

Todo esto, está explicado y escrito desde un nosotros y para nosotros… Y esto se debe a que no puedo tratar de pensar en mí y explicar mi existencia y mi método de ser real en soledad; He ahí mi primer intento de respuesta:

Nuestra alma, nuestra persona, excluyendo lo obvio que es nuestra humanidad física, está construida eternamente en un nosotros.

Somos bacterias de un cuerpo entero, en búsqueda de entender cuál es nuestro trabajo en el, o quizá nuestra búsqueda sea precisamente el trabajo… De cualquier manera, lo definitivo es que somos, y no podemos hablar de ser sin hablar de otros.

Una persona sin alma, sería un humano sin acompañamiento de hombres.

Rodeado de verdades y bondades, con distintos códigos, que son posiblemente imposibles de leer.

Y así es como queriéndolo o no, son ustedes los que hacen mi vida, dirigen mis sueños, recrean mi humano y lo convierten en persona.

Es interesante, los papeles de las otras personas que coexisten mas unidos a tu vida.

Es más misteriosa la acción que tienen los lejanos para uno, pero ahí se siente, rosa de vez en cuando la rutina.

Tal vez la respuesta ya halla sido encontrada y se guarda como secreto por algún motivo, por eso dicen a los sabios antisociales, los llaman locos, los llaman retraídos.

Tal vez sigamos lejos de encontrarla, o tal vez en un siguiente paso se encuentre…

¿Vamos tú y yo a buscarla?

Te propongo un último destino, una nueva utopía, escucha bien puntito mío :

Con filosofía o sin filosofía, ven tú a vivir-morir conmigo.

El autor: Ana Regina V C

soñadora todo el tiempo, sedienta de conocimiento, amante de la razón y el corazón, y muy particularmente de la magia y el misterio que implica el ser un humano...

Era la hora de la comida y después de apurar unas quesadillas de cuitlacoche entré al Sanborns que está en la esquina de mi oficina, ahí por Polanco, en el DF, para ver si ya había llegado el Ultimate Avengers  #2, tristemente no, de salida llamo mi atención que el libro de Caín apareciera tan prominentemente sobre una mesa de novedades, eso no estaba bien, el libro tenia casi un año a la venta en México… las cosas empeoraron cuando vi el precio, 30 pesos más caro de lo normal y junto a él una copia de El viaje del elefante –igual más caro- y una torre de Todos los nombres, eso apestaba, solo había un motivo para el acomodo de esa mesa y los precios inflados.

Murió Saramago

Mas tarde confirmé la noticia con un SMS de Notimex, y me puse triste, realmente triste.

José Saramago, por adrenalin

Una día, platicando con mi amigo Rafa Vargas, soltó una frase de esas que te marcan de por vida, escuchábamos a Miguel Bose y de pronto Rafa suelta un “¿Cómo se atreve el cabrón a conocerme tanto si nunca me ha visto?”, ok, la canción le había llegado.

Saramago logra ese efecto en mí, me conoce a pesar de jamás habernos visto,  leí El hombre duplicado (2003) y sentía que el señor estaba escribiendo con mi mano, detalle a detalle sacaba a la luz todas esas cosas que pienso mientras apago el interruptor de la luz, mis pláticas con mi conciencia y las ideas que me persiguen al elevador, hilaba una por una todas estas cosas formando una fantástica historia en la que el protagonista se topa con una replica física perfecta de si mismo y se pone a explorar esa idea –que solemos tener todos en algún momento- de ¿qué pasaría si viviera mi vida de una forma totalmente distinta? y al final nos da una respuesta clara y contundente sobre lo que implica alcanzar una plenitud dentro de nuestra cotidianeidad.

El señor, y hay que decirlo, era un cabrón, pero un cabrón con motivos, su primera novela de éxito fue El evangelio según Jesucristo (1991), un libro que lo catapultó a la fama internacional no tanto por el excelente trabajo de redacción si no mas bien por la forma tan mendiga, honesta e irónica con la que retrata a José, María, Jesús, el Diablo y a Dios –y a una divertida hueste de ángeles de la anunciación que hacen fila para tener sexo con María- la novela causa tal revuelo que el laico gobierno portugués veta su participación en el Premio Literario Europeo de ese año. La respuesta del señor Saramago es contundente, se sale de Portugal y se muda a la isla de Lanzerote en las islas Canarias.

Y unos años después se convierte en el orgullo portugués cuando gana el Nobel de Literatura en 1998 con Ensayo sobre la ceguera (1995), una impactante novela donde ningún personaje tiene nombre y todos, excepto la protagonista, los habitantes de un país quedan ciegos. La novela es una brutal exploración del miedo y de la bondad humana.

En otra ocasión su editorial, Alfaguara, le monta un blog y en su segunda entrada le mienta la madre a la iglesia Anglicana, por favor lee ¿Perdón para Darwin?, es encantadoramente disfrutable y ya en esas síguete con todo el blog, tiene unas 90 entradas completamente gratuitas y todas con algo que decir.

Pero ¿porque extrañarlo?

Es algo personal, me encanta como escribía, sin pena, sin concesiones, una prosa impecable, limpia y sencilla que no me pedía permiso para meterse con mis intimidades y reventaba mi mundo interno sin interés alguno por reconstruirlo.

Un escritor metiche, cabrón y bien hecho ¿cómo no vas a extrañar a alguien así? Cada año buscaba un libro suyo, uno por año, por lo menos, durante 6 años. Era mi ritual de cumpleaños, renovarme con él, reinventarme después de dejar que rompiera algo que ya no servía dentro de mí.

Sus historias siempre tomaban a gente normal –de esas gentes normales con filias y fobias, como tú y como yo- y los aventaba a enfrentar situaciones extraordinarias, como una península Ibérica que se separa de Europa en La balsa de piedra (1986) o una huelga de la muerte en un país innominado en Las intermitencias de la muerte (2005) y, lo más sorprendente de todo, es que sus finales son inesperadamente obvios y entrañablemente sencillos.

Lo voy a extrañar, descanse en paz José de Sousa Saramago

P.D. No se quien subió este libro a la red,  es el único libro infantil escrito por Saramago para niños, se los dejo como una probada a su obra
Saramago, José – La Flor más Grande Del Mundo (2001)

El autor: Adolfo Tavizón

Administrador de empresas de profesión, actualmente trabajo como administrador de proyectos en una empresa de desarrollo de aplicaciones Web y en mis ratos libres me dedico a leer cómics, escuchar música, destapar botellas de cerveza y tratar de entender porque el mundo funciona tal y como lo hace.

En Hermosillo Лука, o Luca en español, conoció a una gran comunidad de yugoeslavos que lo convencieron de que se quedara ahí. Compró una parcela e inmediatamente se puso a trabajarla. Eran tiempos en los que la comunicación era por carta y los viajes trasatlánticos en barco. Ангелина, o Angelina para el mundo hispano, salió de Serbia con sus hijos.

Cuando llegó a Veracruz tenía más de dos años de no ver su marido y sin una pizca de español cruzó el país hasta llegar a Sonora. Seguramente que tenía agallas esa mujer. Me gustaría mucho recordar su mirada. Nos conocimos pero no guardo memoria de la ocasión. Sólo he visto la foto del encuentro de cuatro generaciones al que asistí en pañales. Стана, o Estela, fue la primera hija de la pareja en nacer en México y cincuenta y cuatro años después me recibió en este mundo como mi abuela.

Unos años más tarde, a consecuencia del agrarismo los campesinos mexicanos le quitaron la tierra a todos los extranjeros y a la familia no le quedó más que volver a empezar de cero. Y vaya que lo hicieron, pero Luca no volvería a poner la tierra a su nombre jamás.

Conozco la historia de mis bisabuelos desde que tengo memoria, pero la dimensioné hasta que me convertí yo misma en inmigrante.

No huí de la guerra, del hambre, del dolor. Ningún conflicto racial o religioso ha sido motor de mis acciones.

Mi historia es mucho más simple. Mi novio de aquel tiempo quería estudiar una maestría en Viena y yo pensé que era buena idea ir con él. A pesar de las comodidades y privilegios que han colmado mi vida, el primer año en Austria fue por mucho el año más duro que he vivido.

Sacar la visa de estudiante fue un logro monumental, pero esa no fue la parte dolorosa.

No puedo decir que conocí la pobreza porque siempre tuve comida, ropa, techo y calefacción.

Lo que sí conocí fue el insomnio, el miedo de los trabajadores ilegales para los cuales la posibilidad de ser descubiertos se vuelve el color de fondo de todas las horas.

Cada persona que entraba al local donde trabajé ponía en marcha los engranes de mi paranoia. Otros en la misma situación contaban historias de gente que había vivido por quince años así y que cuando era descubierta la mandaban inmediatamente de regreso a su país aunque no tuvieran nada allá, ni quien la esperara.

Ni se diga la pesadilla de enfermarme y tener que ir al hospital. Ese miedo fue mi demonio cotidiano hasta que conseguí un trabajo de mi profesión y con él la visa laboral.

Mis bisabuelos y yo enfrentamos problemas muy distintos, pero estoy segura que también hay cosas que son comunes en nuestras experiencias. Salir adelante en un país donde no hablas el idioma es por lo menos desgastante.

Reanudar tu vida con dos maletas y una sonrisa requiere exprimir hasta la última gota de sentido del humor. Hacer un balance entre la comunidad a la que perteneces (serbios en Sonora o latinos en Austria) y la imprescindible integración con la sociedad tampoco es trivial. Por ejemplo los yugoeslavos en México tuvieron que dejar la iglesia ortodoxa para adoptar la fé católica.

Como sea existe ese impulso vital que lleva a la gente a salir adelante como a las flores a crecer entre las grietas de las banquetas.

Yo no me puedo quejar, pasé por ésas por voluntad propia. Sabía que tenía mi vuelo de regreso a México y lo podía cambiar de fecha en el momento que quisiera. Sabía que mi amorosa familia está siempre en la terminal del aeropuerto cada vez que voy o vengo. Recordar que la situación era temporal me ayudó a aguantarla casi siempre de buenas, pero conocí gente que venía escapando de guerras o pobreza y no ganaban nada con mirar atrás. Tampoco Luca y Angelina regresaron jamás a sus tierras.

Cuando alguien emigra pierde mucho y gana mucho también. Es curioso como en las situaciones en las que estamos más vulnerables son especialmente eficaces para sensibilizarnos y abrirnos al aprendizaje. Independientemente de los riesgos o las condiciones económicas, sumergirse en otra cultura te hermana automáticamente con todos los seres humanos. También es una lección de humildad darte cuenta de lo mucho que necesitas a los demás.

Las razones para cambiar de residencia son muchas, a veces se huye de algo, a veces sólo se busca lo más básico, como las aves migratorias que vuelan tras el buen clima.

Las aves migratorias, para las que no hay más frontera que la fuerza de sus alas.

El autor: Tatiana Tagle

Mezcle una taza de activismo (orgánico), otra de contemplación. Cuatro huevos de ave migratoria, una cucharada de curiosidad y otra de imaginación. Horneé veintiocho años.

buffalo wings, por rbbaird

Cuando Rogelio nos pidió escribir sobre pájaros sonreí, los pájaros son el símbolo último de libertad, seguidos lejanamente por los aviones, pero no llegaba nada a mi cabeza, ¿qué se puede escribir sobre pájaros que no se haya ya escrito en un libro de ornitología?

El problema se solucionó durante una borrachera con un par de chulisimas lesbianas coreanas que conocí en la cineteca nacional.

Este par de niñas resultaron ser fanáticas del cine de yakuzas, entablamos una rápida amistad mientras veíamos Sangre de venganza (1965, Japón) de Tai Kato y al salir de la sala me invitaron a tomarme una cerveza, acepté feliz de la vida y así fué como terminé emborrachándome en un antro gay de la zona rosa del D.F.

Algo de libertad

Tesla Boy @ Bubble Bar #1, por floodkoff

Lla platica en el bar comenzó con el tema del cine y degeneró en porqué las mujeres no necesitan a los hombres, su punto fue enfático y claro, los dildos existen y los dedos y los labios de las mujeres son más suaves, así que eventualmente ellas se concentraron la una en la  otra y yo en el ambiente del bar.

Poco espacio, mucha música electro pop, alcohol corriendo a raudales servido por meseros con camisetas ajustadas y … había algo más, difícil de percibir, el ambiente era distinto al que se daba en otros bares y no por el hecho de tener a hombres besando a hombres y mujeres besando a mujeres (o a un par de lesbianas coreanas fajando a un lado mío mientras tomaban un “algo” color rosa y olor a bacardí blanco y granadina).

En el bar no solo había parejas gay, una pareja hetero bailaba tranquilamente en una esquina, una chava guapa marcaba insistentemente su teléfono mientras lanzaba desdeñosas miradas de “hay Dios, que desperdicio” a varios chicos, un señor de unos 50 años cuidaba desde la puerta que su hijo y el novio de su hijo no se pasaran de copas y en todos ellos estaba esa cosa que no podía identificar, la respuesta llegó de golpe con un falsete ensordecedor que saló de todas las bocinas e hizo que todos los reunidos en el antro comenzaran a cantar.

Mika y su Love Today

Todos nos sabíamos la canción, la cantamos a golpe de pulmón en ese feliz desafinado que se da en las fiestas cuando todo el mundo esta borracho y ya no importan las formas.

La letra de la canción es sencilla, no pasa de un “hoy me vas a amar, sin importar lo que creas, hoy me vas a amar por ser lo que soy” y ese pequeño mensaje de protesta retumbando en las paredes de cristal del antro fue lo que me dejó identificar esa cosa buena onda que no podía agarrar y que llenaba el ambiente…  era libertad pura.

Un espacio pequeño, de esos que se antojan íntimos; nadie cuestionaba nada, el lenguaje corporal era autentico, sin represiones, el disgusto por una cerveza caliente se distinguía inmediatamente y la felicidad de un chico besando a su novio provocaba otros besos y sonrisas en los demás, la calentura de alguna pareja le daba ánimos a otra; las miradas eran divertidas y de frente, nadie miraba hacia abajo o hacia arriba, como les dije, libertad pura entre iguales a pesar de todas las diferencias.

¿Y los pájaros?

bird boy, por b-learn

Supongo que las cervezas estaban haciendo efecto o que mis amigas coreanas habían echado LCD en una de ellas, pero el ambiente estaba lleno de pájaros, algunos apretados y a punto de reventar en los pantalones de ciertos chicos, otros salían de las gargantas de unos para clavarse en el pecho de otros, uno de los meseros emocionado por la música dio un quiebre de cadera parecido a eso que hacen las garzas reales cuando alzan el cuello y provocó que la chica del celular se hinchara como las palomas en celo; el papá del chavito sonrió al novio de su hijo con una calidez protectora –como eso que se ve en las águilas cuando le dan un conejo a sus crías- este cachó la sonrisa al vuelo y se la entregó a su pareja en un algo que era una mezcla de un beso en el cuello y un colibrí volando recto; un gordo vestido de traje blanco y con un fedora calado en la cabeza comenzó a agitar las manos y a henchirse como pavo real, palomas, colibríes y ruiseñores volando de lado a lado del pequeño salón.

Octavio Paz dice en su Laberinto de la Soledad que los mexicanos solo dejamos de preocuparnos por el que dirán cuando participamos en rituales orgiásticos (como en la gradería de un partido de fútbol, en las noches del grito en el zócalo o en un concierto), nos olvidamos de nosotros mismos y formamos un indisoluble grupo donde no hay lugar para la individualidad y es hasta entonces que como mexicanos podemos ser libres.

Lady Gaga con Poker Face y Deep Dish con su Flash Dance ya no tuvo el mismo efecto que Mika, así que apuré mi ultima cerveza y me despedí de mis nuevas amigas con nombre impronunciable, les pedí su teléfono, me lo dieron en coreano –cabronas- y me robaron un par de cigarros –mendigas- la velada terminó maravillosamente con un viaje en el metro a medianoche que me dejó cerca de casa.

Alguna vez un amigo gay me dijo que en esos antros era en el unico lugar donde podia ser realmente el, sin miedo de ser jusgado, ahora se lo creo y la verdad me gustaria que tuvieramos mas espacios así y no me refiero a antros gay, mas bien a espacios para ser nosotros mismos, efectivamente, el amor nos da alas, la aceptación nos quita cadenas y los pájaros están ahí para recordárnoslo.

El autor: Adolfo Tavizón

Administrador de empresas de profesión, actualmente trabajo como administrador de proyectos en una empresa de desarrollo de aplicaciones Web y en mis ratos libres me dedico a leer cómics, escuchar música, destapar botellas de cerveza y tratar de entender porque el mundo funciona tal y como lo hace.

Tal vez por ello es tan perturbador lo que les sucede a los pequeños.

La niña de la selva de Camboya se fugó de su casa para regresar a la jungla

“La familia nos llamó el martes por la tarde y nos dijo que la chica no se encontraba en casa como es habitual. Desde entonces hemos estado en contacto con ellos para estar informados de su regreso a la vivienda”, aseguró Héctor Rifá, el psicólogo que se ha dedicado a su tratamiento de reinsersión social.

Rochom P’nhieng, descubierta por unos leñadores que desmontaban el bosque para las firmas internacionales (en otras versiones son cazadores furtivos) en enero de 2007. Fue llevada a la estación de polícia, donde uno de ellos la reconocío por una cicatriz. Poco fue entregada a la familia, la cual aseguró era su hija  desaparecida en 1989, mientras buscaba unos búfalos de agua junto con un primo, de quien no se tienen noticias.

Los leñadores que la encontraron aseguran que la joven caminaba en cuatro patas, gruñía y tenía el aspecto de un mono.

La niña se había perdido cuando tenía 6 años. Su madre le cepilló el pelo y la vistió con un pijama rosa, la mujer de la jungla se volvió una chica de campo.

La joven paso los primeros días asustada, recogiéndose en un rincón de la casa y rehuyendo del contacto visual con los curiosos que se acercaban a fotografiarla.

La escena se repitió a diario, como sacada de un extraño zoológico, lleno de niños y adultos que contemplan lo que anuncian los medios de comunicación, como la “niña mono”, “ser medio humano, medio animal”.

No es la primera vez que Rochom huye de casa para regresar a la jungla y en todas las ocasiones anteriores volvió por sí sola al cabo de pocos días.

Sin embargo, tras sufrir en noviembre una malaria que la obligó a ser hospitalizada, su comportamiento empeoró y fue entonces cuando Psicólogos Sin Fronteras decidió aumentar la atención y enviar a su equipo tres veces por semana a Oyadav, a pesar de las 14 horas de viaje desde la capital, a tráves de una carretera en malas condiciones.

Para los habitantes de la aldea de Oyadao, su insistencia en huir prueba que los espíritus que la raptaron han vuelto para llevársela de nuevo. Han decidido evitarlo adentrándose en las selvas de Ratanakiri y entregando a varios de sus animales en sacrificio.

“¿No la han tenido ya suficiente tiempo con ustedes?”, pregunta Sar Yo, el padre de Phoeung, atravesando con su machete las entrañas de uno de sus mejores cerdos.

UN PSICOLOGO EN AVENTURA

Al llegar a Oyadao, Héctor Rifá, que viajaba para estudiar la comunicación no verbal entre las tribus de Camboya, se la encontró en medio de una nube de fotógrafos, asustada e incapaz de hablar, mientras los vecinos discutían que hacer.

Una de las primeras ayudas del psicólogo que estudio Phoeung, el español Héctor Rifá, fue tratar de devolver la tranquilidad a un entorno que estaba adquiriendo aires de circo (¿romano?).

No más curiosos, demostraciones públicas o cámaras. El psicologo cree que para la joven camboyana parecen “máquinas que echan fuego”.

Rifá ha repetido el viaje al menos una vez al mes desde aquel primer encuentro, llevándose con él sus dibujos, juegos y ejercicios con los que está tratando de reintegrar a Rocham en su comunidad.

El arribo del español coincidió con los primeros signos de mejoría de Phoeung. La ayudó a reconocerse mirándose en un espejo y logró que jugara con muñecos e interactuara brevemente.

Phoeung recupero el apetito y dio sus primeros paseos. Permanece tranquila durante el día; en algunas ocasiones se altera al anochecer, cuando comienza a emitir sonidos que su padre ha recogido en una vieja grabadora. Y que fueron identificadoss como  “papá”, “mamá” y “me duele”, en su lengia natal, el Phong, idioma de una minoría étnica.

Lo que no ha podido hacer todavía -quizá no lo haga nunca- es responder a las dudas sobre su desaparición.

Algunas conductas de su comportamiento confirman que Phoeung ha vivido largo tiempo en la jungla. Escarba en el suelo buscando gusanos o insectos. Tiene los sentidos del olfato y de la vista extraordinariamente desarrollados. Antes de comer, olfatea la comida. Siempre está alerta, vigilando lo que ocurre a su alrededor. Sus pies endurecidos son los de alguien que nunca uso zapatos.

Sin embargo, Rifá asegura haber detectado también conductas que indicarían que ha tenido contacto con otras personas.

Ha utilizado la cuchara para comer sin que nadie le hubiera indicado cómo hacerlo. Duerme boca arriba, con las piernas flexionadas, cuando lo normal entre los salvajes es hacerlo en posición fetal. “Tiene ciertas habilidades culturales. No es una mujer mono, sino una persona que ha vivido en la jungla durante un largo período y que probablemente en algún momento ha tenido contacto con otras personas” contó el psicologo español.

La posibilidad de que Phoeung haya permanecido cautiva se ve reforzada por la doble cicatriz que tiene alrededor de la muñeca izquierda, idéntica a las que producen las trampas de alambres que se utilizan para cazar.

Los habitantes de Oyadao se han dividido entre quienes consideran posible la supervivencia de la niña en la jungla y quienes argumentan lo contrario porque la selva camboyana está poblada por especies peligrosas como tigres, leopardos, osos y algunas de las serpientes más venenosas del mundo. Es, además, una zona donde la malaria mata cada año a cientos de personas, sobre todo a niños. Se preguntan como podría vivir un ser humano aislado, sin alimentos ni el cobijo de un techo.

En el caso de que la niña hubiese sido secuestrada y esclavizada, entonces estaríamos ante un caso parecido al de Kaspar Hauser, Víctor de Aveyron o al de Genie, niños que fueron encerrados y atendidos como si animales fuesen.

El caso de Víctor fue llevado al cine por Francois Truffaud (que curiosamente fue estrenado en 1970, el mismo año en que Genie fue localizada por las autoridades).

En estos tres casos, los niños nunca pudieron hablar con normalidad, si bien el caso de Genie, que tenía 13 años cuando la hospitalizaron, mostro que había posibilidades de desarrollar un nivel de lenguaje superior, debido a recortes en el presupuesto y la devolución de la niña a la madre, quien consintió que fuera a hogares adoptivos, hizo que el progreso logrado desapareciera, ya que ella volvió a ser objeto de maltrato y violencia.

PUEBLO PERDIDO

La gente del lugar recuerda al grupo de 34 personas que surgió de la selva en diciembre de 2004, tras haber pasado 25 años sin contacto alguno con otras personas.

Se trataba de los habitantes de una aldea del nordeste de Camboya que fue invadida en 1979 por las tropas vietnamitas que habían ocupado el país para acabar con el régimen de Pol Pot.

Las familias huyeron hacia el bosque y durante el siguiente cuarto de siglo permanecieron escondidas creyendo que la guerra continuaba, sin saber que en realidad había terminado días después del asalto a su poblado. Todos ellos sobrevivieron a la vida en la selva.

¿Puedes Volver el Tiempo Atrás?

La reeducación de Phoeung es vista por los expertos como un objetivo imposible. En todos los casos que se han registrado en la historia, ninguno ha tenido éxito en reinsertar a un Feral.

Rifá, en cambio, tomó el caso con entusiasmo, cree que es pronto para saber con certeza si la joven camboyana se recuperará algún día. “Hay que ver cuáles son los progresos en estas semanas. Quizás algún día nos pueda contar qué le ha ocurrido todos estos años.”

Los vecinos prohibieron a los niños que salgan solos a jugar o que se acerquen al bosque, temieron que los espíritus busquen a otra niña que llevarse si no logran recuperar a Phoeung.

Bek, una anciana de 82 años que asegura recordar a Phoeung de niña, me cuenta que durante su juventud los espíritus solían secuestrar a los niños para jugar y que a los pocos días los devolvían con sus familias. «¿Por qué se quedaron con ella tanto tiempo? No lo sé, pero seguro que volverán. La quieren con ellos», dice Bek sentada en la cuneta de la carretera que cruza el pueblo y lleva a los bosques.

Otras Historias, Otros niños perdidos

www.feralchildren.com incluyen listas de más de un centenar de supuestos casos desde los tiempos del Imperio Romano.

Ahí están Kamala y Amala, dos hermanas indias que supuestamente crecieron con una manada de lobos en los años 20.

Ssebunya, el niño ugandés cuidado por monos hasta su localización en 1991.

Andrei, un caso reciente de un niño ruso abandonado por sus padres que creció junto a perros salvajes.

Y el caso que mueve al humor negro -si es que puede caber alguna risa en esto-, del niño criado por gallinas. Quien fue encerrado por su abuelo al quedar huérfano, y como lo sospecharan, en un gallinero. Sitio donde paso dos años (de los 6 a los 8), para luego escapar, ser encontrado por la polícia, para permanecer 20 años en la misma situación, hasta que una mujer, Elisabeth Clayton, viuda de un alpinista famoso, pidió hacerse cargo de él. Su tratamiento esta muy avanzado según cuenta y ya habla.

Por lo que ha comunicado, su padre fue asesinado y su madre se suicido. Trás estas desgracias fue envíado con un abuelo que lo encierra para no ocuparse de él.

La coincidencia entre los casos confirmados es la difícil readaptación de los niños una vez regresan a la civilización.

Las complicaciones se agravan y se vuelven imposibles cuanto es un niño pequeño en el momento de su desaparición y más prolongada ha sido su separación de la sociedad.

Microdosis de Historia

El primer caso que se registra de manera confiable, parece proceder de Procopio de Cesarea, quien fue abogado y secretario del General Belisario. Escribio una gran cantidad de documentos en la primera mitad del Siglo VI, y en uno de ellos cuenta la historia de Aegisto, un niño que en la invasión goda a Italia, pierde a su madre y es criado por una cabra.

Pregunta para antes de dormir

¿hasta donde lo humano es una creacción del nosotros, de la comuna y la familia? ¿Lo salvaje tiene la potencia para destruir y absorver la cultura, como parecería que presupone Freud?

El lenguaje es una habilidad innata del humano o es un desarrollo totalmente social. ¿Hasta dónde y hasta cuando puede aprender el ser humano? ¿puede la violencia volvernos seres instintivos, sin razón?

¿cuál es la relación deseable con los animales y todo eso a lo que llamamos mundo natural?

Porqué cuando parece que el mundo esta totalmente explorado, nos encontramos con sitios donde pueden desaperecer pueblos enteros, donde los espíritus toman niños, lugares en los que si hay un final del camino.

Puede, como ha imaginado la ciencia ficción, desaparecer la civilización si sucede una catástrofre.

El autor: Arbolrojo

Lector curioso, amigo de las bromas y dueño de un humor rampante y ácido. Coleccionista de anécdotas de ingenio, crimen y locura, que son el ingrediente para el éxito de toda la comedia humana. En sus ratos libres es editor de extravía, responsable de las moscas a las que llamamos acentos y puntos, y padre de cuatro niños.

La lepra no hace que partes de un cuerpo enfermo caigan, como se piensa popularmente, sino que causa insensibilidad haciendo que los leprosos se mutilen solos. Durante su vida el dr. Brand recogió múltiples veces este testimonio de sus pacientes:

Por su puesto, puedo ver mis manos y mis pies, pero de alguna manera no se sienten como una parte de mí. Se sienten tan sólo como herramientas.

Esto venía leyendo en el tren cuando me dio una punzada en el estómago (si a alguien le caen los veintes de manera distinta lo envidio). ¡Pero es que es ESO! ¡Es exactamente ESO lo que le pasa a esta sociedad! La exacerbada promoción del individualismo actúa como anestesia frente al dolor del otro, frente a la natural empatía que sentimos por el dolor del otro.

Claro, el dolor siempre es desagradable, ése es todo el punto. Es un llamado urgente a actuar. Pero qué ceguera, qué aberrante reacción es anestesiarte ante el daño.

Esta actitud es ignoracia por elección propia. Quizá piensas que el dolor es tan grande que no puedes con él, es muy fácil sentirse sobrepasado, es muy fácil evitar sentirse sobrepasado y mejor voltear los ojos a otro lado.

No sabemos cuándo las consecuencias de la cobardía nos van a alcanzar.

Investigar cómo viven los obreros chinos no es divertido. Saber que hay indígenas defensores de derechos humanos en la cárcel es garantizarte un dolor de cabeza. ¿No es mejor hacer como que nada pasa? ¿Acaso no nos ha funcionado bien la estrategia del avestruz hasta ahora?

Creer que no tenemos que agradecer nada a nadie, ni a los que nos alimentan o nos visten con sus vidas, nos deja inevitablemente en esa situación donde seguimos buscando qué podemos obtener de los otros, como si de herramientas se trataran. Esa falta de sensibilidad es síntoma de lepra.

Y este nosotros queda condenado a moverse (¿avanzar?) deforme, mutilado.

El autor: Tatiana Tagle

Mezcle una taza de activismo (orgánico), otra de contemplación. Cuatro huevos de ave migratoria, una cucharada de curiosidad y otra de imaginación. Horneé veintiocho años.

Para el gran psicoanalista, músico y pintor, Alejandro de Jerusalem:
Con gratitud y cariño, por sus enseñanzas y  amistad.

1 La Lucha de los Magos

“La Lucha de los Magos”: anunció esa mañana el conservador diario moscovita. Era 1914. Rusia sufría las embestidas de la Primera Guerra Mundial.

Crisis internas y externas en su sociedad preparaban el escenario para la Revolución de Octubre que sobrevendría.  No sólo una cruenta ruptura económica y social  agitaba al País Blanco, también las hambrunas y el descontento.

Sectarias y subversivas ideologías nacían y se propagaban, ya sea confundiendo o encendiendo al pueblo. Los errores estratégicos y militares cometidos por el Zar, su ingenuidad y prepotencia, en breve le costarían el trono, su vida y la de su familia.

Los valores de los grupos sociales oscilaban entre un materialismo ramplón, consecuencia de nocivas lecturas de Marx y Engels, un cristianismo místico primitivo; nuevos mesías, hipnotistas, líderes revolucionarios, anarquistas, espiritistas, conspiradores políticos. Todos confluían, se enfrentaban, copulaban, en una densa y explosiva coctelera.

Al joven Ouspensky le desagradó el título del espectáculo: “La Lucha de los Magos”. Escuchó que la dirigía un hindú, luego alguien le dijo que se trataba de un griego del Cáucaso. Pensó que sería un nuevo mercachifles, un farsante, uno más de los múltiples estafadores que visitaban San Petesburgo, anunciando que venían de la India o del extraño Oriente para transmitir y mostrar profundas enseñanzas, con la oscura finalidad de engordar sus bolsillos, aprovechándose de la curiosidad e ignorancia del público.

Todo lo que sonara misterioso y oriental era muy rentable.

Recortó el anuncio del periódico, y por alguna inexplicable razón lo guardó entre sus cuadernos. Acababa de llegar de la India, había buscado maestros, escuelas, quería algo más. Así que el anuncio de un nuevo místico en su ciudad no lo entusiasmó demasiado.

2 El Hombre del Mostacho

Lo encontró a los pocos días en la terraza de un café de San Petesburgo. Lo impresionó a la distancia el amplio y prolongado mostacho, su estatura y la corpulencia de su dorso. El brillo de su cráneo por completo rapado. Luego una voz gruesa y cristalina, límpida, atrapó sus oídos. Acento caucásico.

Resultó imposible no escucharlo sin fascinación. Se sentaron en la misma mesa. El joven Ouspensky era escéptico, desilusionado de los misticismos y las escuelas esotéricas. No quería nuevos maestros, ni prometedoras enseñanzas. No creía ni esperaba ya nada. Tras una búsqueda espiritual de años, luego de su regreso de la India, se volcaba de nuevo en el raciocinio y el análisis científico.

La guerra había trastornado sus jóvenes nervios, se encontraba desilusionado, nervioso, deprimido. Leía sin parar, abrevaba de los avances de las ciencias exactas en busca de un asidero. Sin proponérselo, su encuentro con el mago cambiaría el rumbo de su vida y su trabajo.

Gurdjieff lo escuchó atentamente, enfocó con interés su mirada, y luego refutó tranquilamente cada argumento del joven periodista. Bebiendo una tras otra, decenas de tazas de café turco. Hablando despacio y sin perder un solo instante la calma. De las arraigadas creencias del novel Ouspensky acerca de todo, no quedaría absolutamente nada.

Gurdjieff había nacido en Armenia. Huérfano pero con una curiosidad insaciable, sería educado por un Pope de la Iglesia Ortodoxa, de quien devoraría toda su biblioteca.

Durante la adolescencia emprendería viajes por la Ruta de Seda, Persia, Jerusalén, Palestina, India. Ya como tratante de alfombras, sanador e hipnotista. O como maestro de danzas y organizador de espectáculos orientales. Aprendería de artesanos, alquimistas, cazadores, criadores de animales, cocineros, médicos tradicionales, incluso de los ladrones del Cáucaso, quienes le ayudarían a desarrollar una paciencia de santo, al permanecer durante días y días acechando en la estepa con un rifle y sin moverse.

3 Del Camino del Faquir al Camino del Hombre Real

Gurdjieff explicó a Ouspensky que el desarrollo del ser humano para él consistía en cuatro estadios básicos, pero a la vez fundamentales.

De ellos, los primeros tres se caracterizaban por una lucha encarnizada consigo mismo.

El primero: El Camino del Faquir. Los hombres que se encontraban en este nivel luchaban por dominar su propio cuerpo. Lo sometían a duros ayunos, a mortales ejercicios, dietas, series físicas. Incluso ingerían extrañas sustancias con la idea de manipularlo físicamente. Era el camino del fisicoculturista, del atleta y el deportista sin corazón y sin mente.

Era el camino de los que lastimaban su cuerpo con rutinas físicas inhumanas, dietas infames. Empero, las personas atrapadas en este escalón, no desarrollaban sus sentimientos, ni su pensamiento. Se trataba de un cuerpo sobre ejercitado pero sin alma ni juicio crítico.

Luego se pasaba al Camino del Monje. Si no se moría al asesinar el propio cuerpo con las torturas del Faquir, se llegaba a un nivel en el que la lucha era contra los sentimientos. El Monje luchaba por dominar sus pasiones, deseos, sueños.

La lucha lo podía llevar o a reprimir sus sentimientos, o a desarrollar su corazón aún más. Era el camino del abstemio sexual, del ermitaño, quien buscaba la soledad y eludía el contacto con los otros.

Pero corría el peligro de caer en la vanidad y creer que no necesitaba de nadie más. Esto irremediablemente lo perdería.

Más tarde, si no se había vuelto loco luchando contra sus sentimientos, se pasaba al Camino del Yogui.

Aquí correspondía desarrollar la razón, el análisis crítico y la capacidad de conceptualización. El Yogui leía sin cesar, almacenaba teorías y se la pasaba relacionando unos conceptos con otros.

Era crítico, ciertamente, pero corría el peligro de olvidarse de su cuerpo y de sus sentimientos. Podría incluso remplazar la vida y la experiencia por una imagen teórica de las cosas.

Era un memorístico incansable, un libresco coleccionista de frases, conceptos, teorías y datos. Pero desconectado de su corazón y su cuerpo.

Al fin y al cabo confundido y caótico. También podría acabar loco, muerto al olvidar su cuerpo, o solo y amargado al sentir que nadie comprendería su genialidad.

El Cuarto Camino llegaba finalmente, pero sin buscársele. Sin quererlo, un hombre que había sido faquir, yogui o monje, tal vez en un punto en el que ya no esperaba absolutamente nada, en ocasiones sin haber emprendido ninguna búsqueda particular, se ponía en el Cuarto Camino.

Era el Camino que Gurdjieff llamaba del Hombre Verdadero. En él se encontraba perfectamente conectado con los propios sentimientos, el cuerpo y la mente. Todos eran una unidad indisoluble. Según Gurdjieff la mayoría de la gente no lograba lo que quería porque normalmente querían con la mente algo que su cuerpo y sus sentimientos no deseaban, o a la inversa.

Se trataba de que todo el ser humano fuese un deseo total y armonizado que orientara su vida.

4 El Sufrimiento Conciente

Para aliviarlo de sus depresiones, Gurdjieff aconsejó a Ouspensky no evadir en lo absoluto sus dolores emocionales, sino vivirlos a plenitud, sentirlos en totalidad.

Sabiendo de antemano que el sufrimiento lo volvería finalmente un individuo despierto. El Mago señaló que por lo general el hombre dormido, el hombre que se vuelve combustible para la luna, el hombre masa, vive sin querer sufrir, buscando exclusivamente el placer.

Le pidió a Ouspensky que no hablara absolutamente con nadie de sus dolencias espirituales, que al contárselas a otros, las amplificaba y las vivía como más grandes. Esto se llamaba el Sufrimiento Conciente.

Le pidió beber, contra su nervioso temor a la cafeína,  varias tazas de café diarias, asegurándole que estimularía sus nervios e impediría que se deprimiera.

A partir de entonces Ouspensky se convertiría en uno de sus principales discípulos y su secretario. Transcribiría sus enseñanzas en el que más tarde sería el texto: Fragmentos de una Enseñanza desconocida. Estaría con él cuando el Mago fundara en París el Instituto para el Desarrollo del Hombre.

Mismo que Gurdjieff inauguraría tras huir de los comunistas rusos, donde se propondría crear una escuela para enseñar todo lo que no enseñaban en otro tipo de organizaciones educativas: cómo vivir.

Con el tiempo Gurdjieff se interesaría cada vez más en sus danzas curativas, en la terapia individual de enfermedades físicas y mentales y en componer música hipnótica con su armonio.

Viajaría a  Nueva York en varias ocasiones y encontraría ahí su último hogar.

Por su parte Ouspensky continuaría escribiendo, poniendo en práctica y difundiendo las enseñanzas del Cuarto Camino.

El autor: Carlos Filiberto Cuéllar

Carlos Filiberto Cuellar. (Guadalajara, México, 1976). Es escritor y psicólogo. Actualmente vive en Colotlán, hacia el Norte de Jalisco, y labora en la Universidad de Guadalajara. Sus novelas: Tristísima (Deauno.com, 2008) e Histérica y Adorada: Cuentos de Psicoanálisis en México (Deauno.com, 2007), además del libro de testimonios: Hombres de a Pie: Dos Chamanes del Occidente Mexicano, pueden ser consultadas en la página electrónica: www.amazon.com Su correo personal es: carneuro@yahoo.com.mx

(BAHAVADGITA)

Un rey que se ha hecho asceta, adquiere tal poder por sus austeridades y sus meditaciones, que los dioses tiemblan por su propia existencia.
(EDWARD SCHURE –Los Grandes Iniciados)

Para mi hermano Rodolfo

1.
Le diagnosticaron cáncer en el cerebro, sorprendiéndolo sobre manera, pues él asistía al médico únicamente por un chequeo de rutina. Tan sólo unos dolores de cabeza y unos puntos oscuros que invadían su visión de vez en cuando. Creía que no era cosa grave. Pero los médicos sospecharon que podría tratarse de algo más. Vinieron los exámenes bioquímicos, las pruebas neurológicas y visuales.

En un tiempo en extremo breve, tanto como para poder asimilarlo emocionalmente o para prepararse físicamente, fue citado para someterlo a cirugía. Con la primera extirpación de un tumor semejante a un cacahuate en la base del cerebro,  se pensó que su organismo lograba superar la enfermedad. Apenas pudo recuperarse de los dolores insoportables de cabeza, debilidad en todo su cuerpo y vista borrosa producto de la intervención.

Pero la mejoría no vendría con la primera operación, los médicos indicaron que debía ir al quirófano de nueva cuenta, ahora para extirparle otro tumor aún más grande. Al parecer el cáncer avanzaba velozmente, consumiendo y devorando sus neuronas.

Comenzó a padecer movimientos involuntarios y sacudidas cada vez más violentas en el brazo izquierdo. La boca y la quijada se le paralizaban, dificultando a ratos su habla. Para su fortuna no se trataba del lado derecho, pues requería éste brazo y su mano diestra para escribir el que pensaba, sería su último libro.

A pesar de tantas dificultades, se resistió a dejarse abrumar por la pérdida de sus facultades mentales y corporales. Continuó su actividad como psicoterapeuta, escribiendo y trabajando en los proyectos que tenía pendientes. Realizando caminatas por las madrugadas junto con su esposa, practicando constantes ejercicios de respiración y meditando, procurando que su alimentación fuese lo más adecuada como para mantenerlo fuerte y bien nutrido en un momento tan crucial de su vida.

Se inscribió con su mujer en clases de natación,  los ejercicios acuáticos parecieron detener la avanzada del cáncer, ayudándolo a recuperar bastante de su movilidad y ánimos, a pesar de todo.

La presencia de la muerte lo acosó desde el diagnóstico inicial del carcinoma. La angustia se apoderaba de él  a la media noche o en las madrugadas, despertándolo y ahuyentando su sueño  como a una frágil mariposa acosada, que se ausentaba, dejándolo en vela hasta la llegada de la luz matinal.

La inminencia de la muerte, o la posibilidad muy cercana del declive definitivo de su existencia, no dejaron de abrumarlo en ningún momento.

Curiosamente, sus capacidades intelectuales no disminuyeron en lo absoluto, a pesar del paso implacable de la enfermedad.

Por razones desconocidas, los pacientes y la clientela en su consulta psicoterapéutica aumentaron bastante su número. En esa etapa de su vida parecía haberse desarrollado a su alrededor un aura poderosa que atraía a la gente en busca de su ayuda. Y él, sintiendo que tenía ya un pié en el Más Allá, al mismo tiempo poseedor de una calma inexplicable, hablaba de forma directa y transparente, sin ningún temor ni inhibición, con un discurso tranquilo y poderoso. Dirigiéndose a quien quisiera escucharlo: retroalimentando e infundiendo ánimos a sus pacientes, dando charlas y pláticas ante un público variopinto y muy interesado. Su capacidad de escuchar, atender y curar a otros de sus males espirituales se incrementó, para su sorpresa.

Sabía detectar con sólo una mirada, el núcleo del problema emocional de algún paciente, lo que le preocupaba y enfermaba. También intuía en un segundo aquello que debía hacer alguien para mejorar sus síntomas emocionales, si es que en verdad quería aliviarse.

En aquel entonces redactaba un manual de técnicas de psicoterapia en un lenguaje bastante técnico, dirigido a expertos en el campo clínico, psicólogos y psiquiatras. Empero, decidió cambiar el giro de su escritura.

También gustó mucho desde siempre de la literatura de todos los tiempos y orbes, de la antropología y el estudio de las religiones. Entonces comenzó a redactar “Gurú: Metáforas de un psicoterapeuta”.  Sintetizando todas sus experiencias, lecturas y conocimientos en una Suma Final literaria.

2.
¿Qué es lo que caracteriza a un embaucador espiritual, de los que tanto pululan, un presunto místico explotador de consciencias incautas,  hambrientas de emociones novedosas, anhelantes de una espiritualidad plástica hecha para las masas…? ¿Y por otro lado, cómo es un verdadero guía y maestro de la vida y de los tortuosos caminos del espíritu?

Es muy fácil, como decía Eco en el “Nombre de la Rosa” (1996), que los ciegos guíen a otros ciegos a los abismos, y de paso les vacíen los bolsillos antes de dejarlos dar un paso hacia el precipicio.

El psicoterapeuta Sheldom B. Kopp, señala en su libro Gurú (1999) que el verdadero gurú no sólo posee conocimientos y técnicas para curar, orientar, guiar, sanar y acompañar a sus clientes, discípulos, pacientes y adeptos en los caminos de la existencia. Él mismo ha enfrentado diversas y aparentemente infranqueables pruebas de la vida.

En el verdadero gurú, si es que existen en nuestros días los gurús reales, sorprende principalmente su libertad.

Esta libertad emanada de él es capaz de inspirar a sus pacientes y seguidores. La finalidad de la psicoterapia y la medicina humanista, en el fondo, desde cualquier escuela, no consiste en otra cosa más que en ayudar al paciente a volverse libre. Y de ahí ser capaz de curarse él mismo

Pareciese que el gurú es susceptible de sortear los obstáculos más inimaginables y las pruebas más insufribles, saliendo a pesar de todo, ileso. Inclusive resurgiendo, más poderoso y fortificado tras enfrentar y vencer aquellos obstáculos. No existe límite aparente o incertidumbre por angustiante que resulte, que el gurú no sea capaz de sortear. Obteniendo más poder y energía vital por cada obstáculo y demonio vencido y derrotado  en el camino.

Al ser libre, el gurú también resulta impredecible ante los ojos ordinarios y neófitos que le contemplan. Quizá esta sea una característica fundamental que permita al gurú enfrentar cualquier prueba de la vida y a cualesquiera espíritus malignos, saliendo airoso y más fortalecido de cada inmersión en los infiernos.

Si su personalidad o hábitos resultasen predecibles, los espíritus malintencionados, íncubos y súcubos sabrían detectar sus lados flacos y puntos débiles, arrojándose sobre él y destruyéndolo con facilidad. Hay noticia de algunos presuntos gurús e iniciados que tuvieron muertes horrendas, o destinos poco envidiables.

Finales incluso tristes e irrisorios, donde acabaron corrompidos por sus bajas necesidades de riqueza y poder.  Calcinados y consumidos, destruidos por un algo que desencadenaron, liberaron, y al final no fueron capaces de comprender y asumir.

De ahí se desprende que la renunciación deba encontrarse en la base de cualquier camino y desarrollo espiritual.

El gurú avanza por su vida, enfrentando obstáculos diversos, se abstiene de riqueza espiritual, poder político, social o económico. Conoce la soledad, encara los más horribles seres que lo habitan interiormente.

También los que viven dentro de sus pacientes y alumnos. En ocasiones debe evitar la vida sexual y conyugal. A veces es premiado con la llegada de un compañero o compañera, y puede realizarse en la intimidad con otro, aliviando momentáneamente su soledad. Los maracames de la etnia wirrárika no pueden tener mujer ni sexo ni casarse si quera  hasta no haber visitado los sitios sagrados huicholes e ingerido las Plantas Sagradas durante cinco años.

Hasta que no son nombrados brujos por sus propios gurús no pueden tener esposa. Una vez que consiguen culminar el rito para volverse maracames, pueden conseguir a más de una mujer,  y casarse varias veces, siempre y cuando puedan sostenerlas económicamente.

El gurú, según se intuye de algunas sabidurías antiguas, también de la experiencia de la vida de quienes han enfrentado, sufrido y superado diversas pruebas vitales, obtiene ciertamente, mayor poder, del denominado poder espiritual.

A pesar de todo, el gurú debe ser capaz de renunciar también a los poderes obtenidos con tantos trabajos.

Una vez que logra renunciar también a la tentación del poder espiritual y a la seducción de sentirse más sabio, o más listo y poderoso que sus semejantes, puede, aunque resulte difícil de entender, ganar aún más poder.

Cuando el gurú es capaz de renunciar al poder espiritual que se le ha concedido tras muchos esfuerzos y décadas de lucha, hasta los demonios y los dioses se ponen a templar, dice Mircea Eliade.

3.
Le dijeron que antes de la segunda cirugía debía someterse a varias terapias radioactivas y químicas. Entonces, el psicoterapeuta Sheldon S. Koop decidió que no volvería nunca más al hospital.

No se sometería a ningún tipo de terapia con energía nuclear ni química de ningún tipo, ni permitiría que nadie le interviniese su cerebro, abriéndoselo de nueva cuenta.

Se dedicaría durante el tiempo que le restase a continuar escribiendo y atendiendo a todos los pacientes que pudiera y que quisieran compartir con él los últimos tiempos de su existencia. Continuaría con sus caminatas y la natación al lado de su mujer durante dos años más.

El autor: Carlos Filiberto Cuéllar

Carlos Filiberto Cuellar. (Guadalajara, México, 1976). Es escritor y psicólogo. Actualmente vive en Colotlán, hacia el Norte de Jalisco, y labora en la Universidad de Guadalajara. Sus novelas: Tristísima (Deauno.com, 2008) e Histérica y Adorada: Cuentos de Psicoanálisis en México (Deauno.com, 2007), además del libro de testimonios: Hombres de a Pie: Dos Chamanes del Occidente Mexicano, pueden ser consultadas en la página electrónica: www.amazon.com Su correo personal es: carneuro@yahoo.com.mx